La obra introduce resaltando el carácter de Mankuku, en el que su mismo nombre significa en su aldea “hijo de la discordia”
debido a la que provoco entre sus padres por el simple hecho de nacer con ojos verdes.
La
historia transcurre en la aldea donde Mankuku crece pero su personalidad es diferente, impetuosa, innovadora, inclusive llega a ser molesta para los tradicionalistas en su aldea.
En sus mismas palabras manifiesta abiertamente “Necesitamos un nuevo conocimiento! No basta con ser solo repetidores de los saberes transmitidos por los antepasados, con ser solo depositarios de un saber inmóvil. Tenemos que abandonar esta faz inerte del conocimiento para buscar la faz activa que consiste en acosarlo, desalojarlo de donde se oculta” .
Frente a la invasión, armada y violenta del hombre blanco a la pacifica aldea de donde habita Mankuku, los tradicionales rituales ancestrales para contrarrestar la fuerza del hombre blanco son vistos por el protagonista, como ineficaces y carentes de sentido para hacer frente a al ejercito de hombres blancos. Su pragmatismo contrasta con el tradicionalismo ineficaz de las tradiciones guerreras de su aldea pero su liderazgo hace imponer una estrategia, mas practica para combatir que tiene un éxito notable, lo que incluso provoca los celos de su tío el Bizenga el rey de la aldea.
A lo largo de la historia y apelando a la debilidad y humana, los hombres blancos cambian la estrategia y hace firmar un pacto a Bizenga el cual es un engaño como lo predecía Mankuku.
Años mas tarde, cuando sus descendientes vayan a manifestarse ante la casa del gobernador para denunciar la explotación de que son victimas, les mostraran ese mismo pedazo de papel, ya amarillento y acartonado
Cuando la aldea de Mankuku finalmente sucumbió al poder aplastante de la civilización del hombre blanco, Mankuku también se vio sometido.
Su destino lo transporta a la ciudad, foco de la civilización de los violentos explotadores de su tierra natal.
debido a la que provoco entre sus padres por el simple hecho de nacer con ojos verdes.
La historia transcurre en la aldea donde Mankuku crece pero su personalidad es diferente, impetuosa, innovadora, inclusive llega a ser molesta para los tradicionalistas en su aldea.
En sus mismas palabras manifiesta abiertamente “Necesitamos un nuevo conocimiento! No basta con ser solo repetidores de los saberes transmitidos por los antepasados, con ser solo depositarios de un saber inmóvil. Tenemos que abandonar esta faz inerte del conocimiento para buscar la faz activa que consiste en acosarlo, desalojarlo de donde se oculta”<1>.
Frente a la invasión, armada y violenta del hombre blanco a la pacifica aldea de donde habita Mankuku, los tradicionales rituales ancestrales para contrarrestar la fuerza del hombre blanco son vistos por el protagonista, como ineficaces y carentes de sentido para hacer frente a al ejercito de hombres blancos. Su pragmatismo contrasta con el tradicionalismo ineficaz de las tradiciones guerreras de su aldea pero su liderazgo hace imponer una estrategia, mas practica para combatir que tiene un éxito notable, lo que incluso provoca los celos de su tío el Bizenga el rey de la aldea.
A lo largo de la historia y apelando a la debilidad y humana, los hombres blancos cambian la estrategia y hace firmar un pacto a Bizenga el cual es un engaño como lo predecía Mankuku.
Años mas tarde, cuando sus descendientes vayan a manifestarse ante la casa del gobernador para denunciar la explotación de que son victimas, les mostraran ese mismo pedazo de papel, ya amarillento y acartonado<2>
Cuando la aldea de Mankuku finalmente sucumbió al poder aplastante de la civilización del hombre blanco, Mankuku también se vio sometido.
Su destino lo transporta a la ciudad, foco de la civilización de los violentos explotadores de su tierra natal.
<1> DONGALA EMMANUEL. El fuego de los orígenes. Ed. Étnicos del Bronce, p.49
<2> Ibíd., p.72